Las vidas mibióticas [9] o personales, son aquellas que no sólo tienen un “mi” sino que saben que lo poseen bien diferenciado, único, excluyente y que pueden, en las más relevantes, “ver” dentro de sí mismos y saber que “conocen”. Su vida depende de factores como la vida que tienen los vegetales, la parte de los sentidos de los animales, la inteligencia instintiva de los animales superiores y la “posicionalidad” de una entidad material que une la materia con un elemento de existencia cuya esencia no está formada por átomos, moléculas, células o ningún elemento de origen físico. Pero su “mi” profundo y primario es independiente, bien que necesite las condiciones vegetativas y animales, antes enunciadas. Esta anomalía en un mundo formado por elementos derivados de la “energía enfriada” supone una escala de transformación de dicha energía, en una escala de menor a mayor, hacia la concordancia, no integración, con la “Energía Pura” que es la “Creadora” de “aquello”[10] que forma la materia conocida (i). En el ser humano se reúnen y tocan estás dos energías como final de una COMPLEJA ESCALA DONDE LA MATERIA SE UNE, POR SEMEJANZA, A LA ENERGÍA PURA E INFINITA.
Todas las formas conoscentes tiene como
elemento común el ser derivadas de la materia en formas complejas y en escala
de menor a mayor. Salvo una: la del ser humano, quien engloba la forma de
conocer de los otros seres materiales, con una dimensión que, por “sus
características de resultado”, eleva la dimensión material a otro plano no
correspondiente a la realidad del entorno, aunque se vale de ella, de la
dimensión material, para discernir formas no incluidas en la materia misma, e
imposibles de ser determinadas por dicha materia. Esto se percibe por cuanto
las formas de las cosas hechas por el hombre, sin hablar de sus pensamientos,
nunca son iguales a las que presenta la realidad material que lo engloba.
En las matemáticas, por ejemplo, los
desarrollos de dicho lenguaje, aunque pueden interpretar ciertas partes de la
realidad, no corresponden, ni de lejos, a lo que esa realidad es en si misma. El
conocimiento humano es relevantemente otro, no sólo con los animales, sino en
relación a las estructuras materiales de la naturaleza. El “mundo”, hecho por
el hombre, implica un dominio de las causas y reglas de la naturaleza, así como
una “arquitectura” interna de discernimiento que no se encuentra en ningún otro
ser del mismo origen; es decir: dentro del orden de lo material.
Pero este dominio de las reglas de lo
natural, no implica que sea tal cual es el orden de la naturaleza, ni que el
hecho de “conocer” sus reglas, cambie de
manera esencial el orden de las cosas y los seres. El dominio, en el ser
humano, es para producir nuevas formas, nunca para desarrollar los elementos intrínsecos
(la sustancia) de las cosas. Se pueden alterar formas, nunca para crear
esencias. Las formas hechas se pueden desarrollar de maneras sumamente
complicadas; pero la necesidad intrínseca de lo que existe es palpable. Todas
ellas requieren el sustrato de lo material para ser. Todas ellas son porque hay
algo anterior a ellas no hecho por el hombre. Si existen, es porque las reglas
del universo siguen funcionando con ellas o sin ellas. Son fabricadas a partir
de “algo” y sólo pueden existir, si ese
“algo” permanece en el ser y las sustenta en su manera de existir. Esto es
parte de la “contingencia humana” y de la contingencia de las cosas. No somos
por nosotros mismos y aunque, recreándonos en lo que hemos logrado, pensemos
que somos una “maravilla” y que nada sería el mundo sin nosotros; o presumir de
como hemos hecho de la naturaleza nuestro dominio. Tales pensamientos no son si
no la obra del desfase que muchas veces el pensamiento tiene con la realidad y
a la vez muestra la mentira en la cual vivimos y nos regocijamos.
Conocemos algo de nuestro ser intrínseco; pero
la mayoría de lo que nos rodea y permite que seamos lo desconocemos. Conocer,
en términos humanos, no es ser, es sólo categoría de ser. Manera de presentarse
el ser en la realidad del Universo.
Nuestros “mundos” son realidades
intelectuales en primera instancia y proceden del contacto que tenemos con lo natural. “Nihil est in intellectu quod prius non
fuerit in sensu”[11] decía Sto. Tomas de Aquino siguiendo a Aristóteles.
Pero estos conocimientos se determinan en nuestro espíritu de una forma especial
propia de muestra especie y da lugar a “mundos” interiores y obras exteriores
que son nuestro legado, bueno o malo, mejor o peor, a la dinámica de vida y
creación de formas que es propia de nuestro Universo. Las ideas son propias del
ser humano como resultado de la interacción entre la mente y el Universo, pero
éste es de tal tamaño y nuestra mente tan pequeña que las ideas son
generalizaciones de una realidad inconmensurable y diferente a nosotros, y
tienen la cualidad de hacer posible el “acercamiento” a la dimensión de ser de lo
Creado. El conocer es absorción de una realidad “cercana” en el espíritu de
quien la percibe, pero en forma de “idea”, nunca de realidad de ser total.
[9] Aquellos
seres vivos que tienen un “mi” diferenciado.
[10] En la ciencia no se plantea
claramente si hay un “elemento” o energía primigenia que está en el principio
de la materia, pero tampoco se “pregunta” el problema de manera sistemática.
Pues es una “singularidad”. Michio Kaku, El universo de Einstein p. 109.
[11] Sto. Tomas. De veritate, q. 2 a. 3 arg. 19
[12] Seres que pueden incluir en si mismo “algo
diferente” a lo meramente material.
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