El conocer es un
parámetro neutro en si mismo, pero conlleva aceptación o rechazo en la
interioridad del individuo. De aquí nace el sentido de algo que
llamamos: libertad; ella es una de las cualidades esenciales de los
seres “mentaloides”, aunque con diversos grados y desarrollos. Sin
embargo está marcado por una condición emocional, de acuerdo al
“instante emotivo” en el cual un cierto conocimiento se produzca. Todo
acto de conocimiento tiene su “instante emotivo” que va desde la calma,
belleza, bienestar, hasta lo oscuro, malo, desdichado etc. Realmente el
binomio: conocimiento-emoción, es fundamental para el desarrollo,
futuro, de la imagen percibida o del conocimiento logrado. Si la parte
emocional, asociada, es negativa, el “mi” personal, tenderá a no
regresar, ni emocional ni realmente, al conocimiento dado: evitará estar
en contacto consciente con él y no sacará mucho provecho intelectual
del mismo. La complejidad de estas relaciones y la cantidad de elementos
conoscibles que engloba; hacen del conocer, en su dimensión individual,
una maraña inmensa imposible de determinar por nuestra mente. Y en el
plano de la totalidad conllevan una imposibilidad aun mayor casi
infinita.
Tengamos en cuenta que la dimensión de los actos conoscibles totales, aunque realizados por seres limitados en número, tienen dimensión de infinitud, para emplear una palabra significativa de una cantidad enorme, y no es posible la aprehensión en una sola mente. De aquí la necesidad, a nuestro nivel espiritual e intelectual, de la generalización para poder abarcar lo infinito; unido a esto y superándolo de manera no comprensible, está la dimensión de la materia, del universo y en general de lo creado. A nivel del entendimiento humano, para comprender, es necesario abstraer de cada elemento conoscible, las pautas, partes, determinaciones etc. que poseen las imágenes de distintos seres, para formar, con los elementos similares, una clasificación que englobe múltiples entes en una sólo imagen general. Estás imágenes generales no son sino las ideas que, tan mañosamente, manejamos como elemento real de los entes y en quienes ponemos el elemento verdad de manera tan artificial. La idea es imagen de imágenes nunca realidad objetiva “entelente” (19); tiene realidad en el contexto de nuestra dimensión mental, similar y a la vez diferente en cada individuo; pero no es sino aproximación al ente o entes reales que la provocaron; es: general, abstraída, inmaterial en su formación, similar a otras pero única en la mente que la concibió; de aquí que los elementos técnicos derivados de las ideas no sean iguales a los elementos naturales y posean maneras, formas y cualidades distintas a las originales. El volar es propio de aves y de aviones pero el ave un animal y el avión una máquina. Nada de lo fabricado por el hombre es igual a lo natural, aun copiando lo biológico; lo técnico es de otra naturaleza formal y material.
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[19] La referente a la realidad objetiva en el plano de lo material.
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