Lo dicho antes conlleva una condición: la de que el espíritu no sea de la misma naturaleza que el cuerpo y sea “hecho”, al mismo tiempo que la parte material, en el momento de la concepción del ser humano, pero viniendo de un lugar no material. Esto no es fácil de entender y menos de aceptar, sin embargo es condición imprescindible para poder resolver nuestra incógnita de ser.
El conocer, en grado
de "entelequia", es un elemento complejo y propio de seres vivientes,
no de objetos materiales; pero tiene grados y presupone elementos
distintos a los normalmente existentes en los seres corporales: un
cerebro con cierta capacidad de determinación consciente. La forma como
el cerebro, o los cerebros, conocen pasa por los sentidos: “ Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu”, (Aristóteles-Sto. Tomas). La imagen hecha
por lo sensorial, como ya se dijo, forma o permite la idea; pero las
ideas también tienen categorías; las hay simples, mera unión de
imágenes: sirena, centauro etc. y hay ideas abstractas: belleza, puro,
sabio etc. que implican un orden diferente a la mera unión “física” de
dos o más imágenes. La diferencia reside en la realidad intrínseca del
“elemento” analizador; o sea: si el “elemento” analizador es de orden
material, no puede determinar imágenes, fuera de las imágenes
materiales; pero si es de otro orden más elevado, elevará, a ese orden,
lo que proceda en la imagen; las ideas abstractas no están, ni se
conciben en la naturaleza material, salvo en el hombre, y por eso
decimos que son de otro orden. Dicho orden es propio del ser humano pero
no tiene origen material; si lo tuviera, las interpretaciones
abstractas serían también materiales y concordarían con la realidad del
mundo donde vivimos: ellas interpretan el mundo, no lo describen tal
como es. En principio la “interpretación” del mundo, es una visión,
desde otra realidad, de lo que representan los seres materiales y la
materia para nosotros. Por eso hacemos obras que no tienen de lo
material sino la energía en diferentes formas naturales, pero “nuestras
formas” son diferentes. Lo esencial de lo material es la no uniformidad,
nosotros hacemos formas uniformes; la naturaleza hace vida personal,
nosotros fabricamos formas sin vida. La diferencia es constante y
determinante: dominamos algo dentro de lo natural que son las formas;
pero la esencia de la realidad es ajena a nuestro hacer.
La diferencia entre la
naturaleza y nuestro hacer, está en el “elemento” que “diseña” la obra
fabricada. Al conocer, de manera imperfecta la realidad, no podemos
imitarla sino al nivel de nuestra imperfección. Las diferencias
subsistentes entre el conocer humano y el ser, son esenciales en el
proceso de fabricación de las obras del hombre.
En general, la
magnitud del conocimiento humano, pasa por el “elemento” interno que
eleva las imágenes a las ideas abstractas y a los deseos humanos de
interaccionar con la realidad circundante y consigo mismo.
Al “penetrar” en el
conocimiento humano, salta a la vista, no tanto el proceso o “mecanismo”
involucrado, como la absorción, por nuestra parte, de ideas de poder,
dominio y soberbia que la contemplación de las obras humanas “imprime”
en aquellos que no piensan profundamente en su significado real y
completo. Este problema es más importante, a causa de sus resultados,
que la comprensión racional del proceso conoscitivo. El proceso es, en
si mismo, complejo y personal; pero se realiza “automáticamente” al
contacto de la mente del ser humano y la realidad en las imágenes obtenidas por los sentidos; el hecho de
determinarlo racionalmente, sirve para comprender y utilizar su
“mecanismo” en funciones pragmáticas, como por ejemplo: la computación
que nace del análisis lógico de ciertas funciones mentales. Pero esto es
sólo a nivel de interacción simple con la realidad material.
Conocimientos que sólo se dan en la mente de quien tiene espíritu.
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